Tout individu a quelque chose d'unique. On ne peut pas démontrer en toute rigueur que pas deux des cent milliards d'humains qui ont jusqu'ici accédé à l'existence ne sont rigoureusement identiques. Pourtant, la proposition est très probablement vraie, car elle repose sur une succession d'arguments convaincants.

La planète a fini par devenir, après des siècles de préparation, la scène commune, sur laquelle se jouera dorénavant l’histoire humaine unifiée. Quelle structure politique a le plus de chances de s'imposer dans un avenir prévisible ?

La démocratie n'est pas une invention moderne, ni grecque. C'est le régime politique le plus approprié à la nature humaine. La démocratie est un concept accessible à une démarche philosophique, alors que les démocraties sont des expériences très diverses.

Une espèce libre est une espèce problématique. Nous convenons d'appeler "fin" la solution d'un problème humain de survie ou de destination. Si un problème de survie demeure sans solution, l'espèce disparaît, alors qu’un problème de destination porte sur le sens de l'existence tant de l'espèce que de ses représentants.

La sphère politico-médiatique a beaucoup parlé en début d'année de "politique de civilisation", et ce de manière très superficielle. Revenir sur le concept de civilisation n'est pas inutile. Eclaircissements.

Dans un monde contemporain où nécessité et aberration semblent souvent faire loi, il n'est pas inutile de s'interroger sur la liberté humaine. Son concept est difficile à saisir précisément, car il est en usage dans des contextes très différents (politique, économique, éthique..). Comment le cerner au mieux ? Peut-être en partant des contradictoires de la liberté...

Il y a des termes si souvent et si mal employés qu'ils en perdent leur sens. Modernité et civilisation en font partie. La modernité peut être perçue comme un moment de la civilisation européenne ou comme une civilisation inédite (américanisation). Une conception plus féconde l'envisagerait pourtant comme une matrice de civilisations. Eléments de réflexion.

Si les États-Unis sont bien devenus la puissance hégémonique au niveau mondial, ils sont définitivement hors d'état de transformer leur hégémonie en empire planétaire. C'est un fait inédit dans l'histoire. Du coup, le jeu hégémonique est instable et dangereux, car la puissance dominante n'a pas les moyens de gérer la planète.

Que ce soit dans le monde physique ou dans le règne vivant, l'individu est l'insécable. L'espèce humaine, logiquement, n'échappe pas à la règle : l’insécable humain est l'individu. Il est défini par un espace à trois dimensions, qui contiennent des niveaux de complexité remarquables.

La non-programmation, ou liberté, distingue l'espèce humaine dans le règne du vivant. Elle fait en sorte que l'on naît virtuellement humain et que l'on devient humain dans un contexte culturel déjà actualisé. Cette disposition naturelle pose à l'espèce des problèmes de survie et de destination.

En un sens très général, la culture désigne un ensemble de particularités présentées par une population, c’est-à-dire par une fraction des individus représentant une espèce. L'originalité humaine est double : elle résulte de la profondeur des particularités, d'une part, et de leur étagement en niveaux, de l'autre. Précisons cette double originalité.

Il est évident que l'espèce humaine appartient au règne animal, elle a pourtant inauguré un règne inédit sur Terre. Quels sont ses caractères spécifiques, qui ne la détachent pas pour autant du genre commun ? Il faut certainement chercher dans un caractère total et non dans tel ou tel caractère séparé.

Nous vivons, dit-on, à l'âge moderne. Mais qu'est-ce que la modernité ? Il s'agit d'un phénomène complexe que l'on ne peut saisir qu'en remontant à l'Europe du XVe siècle. On peut alors identifier cinq mouvements profonds dont la conjugaison a abouti à la modernisation de la planète entière.

On entend partout parler de "mondialisation", le plus souvent dans un grand flottement sémantique. Pour échapper à la confusion intellectuelle, il convient de donner au mot le sens plus précis de "unification des histoires humaines en une histoire commune". Eclaircissements.