Il y a des termes si souvent et si mal employés qu'ils en perdent leur sens. Modernité et civilisation en font partie. La modernité peut être perçue comme un moment de la civilisation européenne ou comme une civilisation inédite (américanisation). Une conception plus féconde l'envisagerait pourtant comme une matrice de civilisations. Eléments de réflexion.

La sphère politico-médiatique a beaucoup parlé en début d'année de "politique de civilisation", et ce de manière très superficielle. Revenir sur le concept de civilisation n'est pas inutile. Eclaircissements.

En un sens très général, la culture désigne un ensemble de particularités présentées par une population, c’est-à-dire par une fraction des individus représentant une espèce. L'originalité humaine est double : elle résulte de la profondeur des particularités, d'une part, et de leur étagement en niveaux, de l'autre. Précisons cette double originalité.

La non-programmation, ou liberté, distingue l'espèce humaine dans le règne du vivant. Elle fait en sorte que l'on naît virtuellement humain et que l'on devient humain dans un contexte culturel déjà actualisé. Cette disposition naturelle pose à l'espèce des problèmes de survie et de destination.

Un point de vue engagé d'un haut fonctionnaire longtemps en poste à l'étranger. Il pointe trois déficiences majeures de notre diplomatie actuelle.

ll est certain, selon nous, que la solution au conflit qui oppose les deux peuples passe certes par un traité de paix, mais surtout par un changement radical de la vision que les parties ont l’une de l’autre. Un accord de paix risque de se révéler fragile s’il n’est pas accompagné par une révolution des mentalités. En quoi doit-elle consister ?

Il est évident que l'espèce humaine appartient au règne animal, elle a pourtant inauguré un règne inédit sur Terre. Quels sont ses caractères spécifiques, qui ne la détachent pas pour autant du genre commun ? Il faut certainement chercher dans un caractère total et non dans tel ou tel caractère séparé.

Après les Français et les Hollandais en 2005, ce sont maintenant les Irlandais qui rejettent le Traité de Lisbonne, version à peine modifiée, et à certains égards, aggravée, du Traité constitutionnel (TCE) de 2005. Une catastrophe pour l’Europe ? Non, une  victoire de la démocratie contre une opération de propagande aux trop grosses ficelles. Retour sur un Traité que les Irlandais ont bien fait de lire…

Le 13 juillet, une cinquantaine de dirigeants étrangers sont invités à Paris pour le sommet de lancement de l'Union pour la Méditerranée (UPM). Ce projet est aujourd'hui sous le feu des critiques. Pourtant, ne faut-il pas y croire ?

La polémique sur la suppression de la publicité dans le service public s'est focalisée sur la compensation du manque à gagner financier. Or l'important est de réinventer une télévision de qualité, non de perpétuer une pseudo "télévision de service public", qui est un mythe et donc un non-sujet.

Ce 14 juillet 2008 est décidément bien étrange : mélange des genres et contradictions multiples, sur fond de questionnements et de grogne de la "Grande Muette". Le scénario n'est vraiment pas bon.

La réforme de l'audiovisuel ne doit pas se limiter à France Télévision. C'est sur l'ensemble des programmes, du privé comme du public, que l'Etat doit assurer sa mission de salubrité publique. Comment atteindre cette exigence sans tomber dans l'ancien modèle coercitif de l'ORTF ?

Les discours officiels du CIO sont unanimes : en dehors de toute considération idéologique, politique ou religieuse, les Jeux Olympiques seraient le symbole du goût de l’effort et de la fraternité entre les nations. Il est pourtant clair que l’activité de jeu n’est pas neutre. Elle révèle plusieurs dimensions idéologiques et sociales importantes du monde contemporain.

Entamons un tour d'horizon de cette question, beaucoup plus complexe et dangereuse qu'on ne le croit, avec comme guide le livre de I. Buruma et A. Margalit, L'Occidentalisme. Une brève histoire de la guerre contre l'Occident (Ed. Climats)

Continuons notre tour d'horizon de cette question, avec toujours comme guide le livre de I. Buruma et A. Margalit, L'Occidentalisme. Une brève histoire de la guerre contre l'Occident (Ed. Climats). Quelles sont les caractéristiques communes aux mouvements détestant l'Occident ?